Humeurs 83 - Paul Marane

Pas de Xingu au quai Branly !

Le cacique Aritana Yawalapiti (71 ans), est décédé, victime de non-assistance à personne en danger. Figure historique de la culture du « Alto Xingu » (État du Mato Grosso), mort de Covid 19, sa disparition mérite une reconnaissance politique ostensible. Un des piliers de son peuple – 16 ethnies, une réserve de 26.500 km2 (5 départements français) -, leader pacifique et traditionaliste, il plaidait, devant notre blanche réalité « matérialiste et mercantile » (Incompréhensible pour un indien !) pour une société « magique, spritualisée et ritualiste » respectueuse de l’environnement. Claudio Villas-Bôas pionnier-idéalisateur, avec ses deux frères, du Parc National du Xingu (1961) a reconnu en Yawalapiti, dès les années 70, un interlocuteur.

Le décès du chef charismatique est à mettre sur le compte du refus manifeste du gouvernement Bolsonaro d’offrir à Aritana et à son peuple la couverture sanitaire nécessaire pour prévenir l’épidémie qui atteint avec une rare intensité les populations indigènes : le système immunitaire des indiens d’Amazonie démuni de défense contre les virus provoque un taux de mortalité extrêmement élevé. Après qu’il ait été diagnostiqué positif aucun effort d’assistance ne lui a été concédé : sa maladie s’est prolongée trois semaines. Après un voyage de 10h dans une ambulance, il est décédé dans la capitale Goiânia du Goias, l’état voisin. Le crime n’est pas isolé ! Le 05 août le Suprême Tribunal de Justice (La plus haute cour de justice, onze membres) a cosigné à l’unanimité, l’obligation pour le gouvernement d’adopter des mesures pour contenir l’avancée du Coronavirus au sein des populations indigènes (FSP du 10/08).

Comme Marielle Franco, Aritana Yawalapiti est un symbole ; il est celui de la résistance contre l’extermination réfléchie des autochtones du Brésil historique. Le manque d’assistance à personne en danger, caractérise le gouvernement Bolsonaro, aussi bien que son mépris de la culture indigène, le non-respect du Parc du Xingu reconnu il y a soixante ans, et des terres synonymes de préservation de la nature en générale et de l’Amazonie en particulier. Avant que la culture des indiens du Xingu ne soit cantonnée au Musée des Arts Premiers du Quai Branly, il appartient à tous les démocrates, de dénoncer l’insupportable inhumanité d’un gouvernement négationniste.

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Le Pouvoir est excessif

Les excès du fonctionnement de la société, du poids de ses institutions démocratiques, de son droit à la parole, de son devoir de statuer sont insupportables. Chaque individu dans sa folie, dans sa part de morbide, dans sa propension à la revanche est insupportable. La justice vient parfois y palier.

Tout type de pouvoir est excessif ; il n’y a d’équilibre que dans un contre-pouvoir équivalent. Le pouvoir de la parole est excessif, et l’intolérance a sa place dans l’énoncé de l’insupportable de la violence, de la ségrégation sous toutes ses formes, du manque d’humanité du non-respect de la vie en général : l’excès dans la dénonciation est à supporter, pour être dénoncée à son tour.

L’excès de l’A/autre nous excède, nous insupporte.

La violence verbale est aussi à combattre, mais le sens de la mesure, le bon goût, la politesse, le politiquement correcte, le respect de l’autorité et de la personne qui la représente ne peuvent être réglementés stricto sensu. La démocratie impose un débat, une confrontation sur la place publique où les humains – peu raisonnables – s’excèdent.

La loi (Et quelque prétendu savoir !) ne saurait encadrer la vie.

Les clowns Donald et Bozo du grand Cirque Tautol(ogie) et Popul(isme) ne cesseront d’exister ni ne se tairont ; ils font partie de la vie de la cité.

Si Charlie Hebdo n’est plus ma tasse de café – Je tiens dès Hara-Kiri au respect du droit à dire tout haut ce qui peut traverser l’esprit un moment !-, je confesse boire à son insolence : elle me fait sourire de mes propres convictions et me laisse hilare à dénoncer les pouvoirs mesquins et glorieux.

Les 150 intellectuels, Noam Chomsky, Gloria Steinem, Ian Buruma, Mark Lilla, Margaret Atwood e Martin Amis, auteurs John Banville, Jeffrey Eugenides, J. K. Rowling e Salman Rushdie, essayistes (Paul Berman, Anne Applebaum, David Brooks, Francis Fukuyama, Malcolm Gladwell, Atul Gawande, Enrique Krauze, Arlie Russell Hochschild, Michael Ignatieff, Greil Marcus, Fareed Zakaria, George Packer e Andrew Salomon, musicien Wynton Marsalis, ex-champion d’échec Garry Kasparov… ne se sont pas trompés à dénoncer la tolérance zéro dans la « Lettre ouverte sur la Justice et le Débat Ouvert » dans la revue du 07/07 du Harper’s : ils accusent une nouvelle morale politiquement correcte de se livrer à une chasse persécutrice contre les non-alignés.

Je suis Michel de Montaigne quand il dit, de sa tour-bibliothèque : « Si haut que l’on soit placé, on n’est jamais assis que sur son cul !». J’écoute Nina Simone :

Marcher

Je marche : cette démarche est plus qu’un simple mouvement de corps.

Rationnellement sceptique j’ai du mal à croire. Le doute me fait chanceler ; la jambe gauche se lance vitale, la main droite résistante flotte. La jambe opposée emboite le pas suivie de la main gauche surprise, mais soumise. La machine est lancée : l’échasse malhabile poursuit à l’intuition un bel horizon, la dextre paluche quitte, pour un autre lendemain, l’ombre réflexive de son refuge. La guibolle tribord pour garder l’équilibre embraye le pas, trainant la patte sans raison, une pogne désajustée l’accompagne. Le mouvement est amorcé, la jambe gauche sans mauvaise foi cherche son chemin, et la main droite couvre la page blanche de ses méandres. Les partenaires d’errements et d’écriture adoptent la dynamique…

Une histoire m’obsède. En 1941, on demande à Raymond Aron, déjà intellectuel de référence des « Forces Françaises libres » à Londres, de recevoir un juif polonais venu témoigner de l’existence des camps d’extermination nazis en Europe : attentif il l’écoute, mais n’en fait rien. Lui et d’autres.
Des années plus tard il confesse : « Je l’ai su, mais je ne l’ai pas cru : je ne l’ai pas su. » L’économiste sociologue, à l’indépendance et la sensibilité hors de question, n’a pas cru : il a rejeté la connaissance du champ de son savoir
Le savoir requière un acte de foi : le doute persiste.